Memahami Perjalanan Haji

164

oleh: Shaykh Abdalhaqq Bewley

Ibadah haji adalah unik. Tidak ada yang terjadi di planet kita yang dengan cara apapun sebanding dengan itu. Ini merupakan pola hanya benar-benar global perilaku sosial manusia. Jika seseorang dalam ruang adalah untuk mengamati permukaan bumi secara keseluruhan selama tahun, mereka akan melihat banyak pola lokal gerakan oleh manusia. Mereka akan melihat kota-kota mengisi dan mengosongkan setiap hari sebagai orang-orang pergi ke dan dari tempat kerja mereka. Mereka mungkin akan melihat dalam benua Eropa gerakan musiman belakang dan ke depan antara Utara dan Selatan sebagai orang menuju matahari untuk liburan musim panas mereka. Tapi di utama pergerakan orang-orang tentang permukaan bumi akan tampak benar-benar acak untuk pengamat luar dan akan terlihat bahwa tidak ada aktivitas manusia yang kohesif nyata yang melibatkan seluruh umat manusia. Hanya satu hal yang akan mendustakan kesimpulan ini.

Pada waktu tertentu setiap tahun orang akan mulai, pertama dengan orang-orang dan dua-dua dan secara bertahap dalam jumlah yang semakin meningkat, untuk bergerak ke arah dan berkumpul bersama dalam satu tempat tertentu kering di permukaan bumi. Jika pengamat memiliki peralatan yang sangat canggih ia akan melihat pertemuan tumbuh berputar-putar dalam lingkaran sekitar satu titik pusat dan kemudian belakang dan ke depan antara dua titik yang berdekatan. Kemudian pada tanggal jelas pra-ditentukan seluruh massa orang berkumpul akan terlihat untuk pindah ke sebuah lembah dan di dekatnya hari berikutnya untuk streaming melintasi padang pasir dan tetap diam di sana selama beberapa jam. Mereka kemudian akan kembali ke lembah dari mana mereka berangkat dan, setelah beberapa hari mereka akan mulai bubar dan kembali ke tempat-tempat, dekat dan jauh, dari mana mereka awalnya datang. Pengamat kami di ruang pasti akan menyimpulkan bahwa ini adalah salah satu fenomena yang dilihat diikat bersama-sama seluruh umat manusia dan satu-satunya pola global aktivitas manusia. Dari sudut pandang kami harus terbatas membumi manusia itu semua terlalu mudah untuk melupakan aspek universal ini lembaga besar haji dan melupakan apa hal yang benar-benar luar biasa itu adalah untuk menjadi bagian dari itu.

Aspek lain kita cenderung melupakan adalah ancientness haji dan fakta bahwa dengan berpartisipasi di dalamnya kita membawa pada tradisi yang tak terputus yang terus tanpa terputus sejak awal sejarah manusia. Hal ini setidaknya enam ribu tahun sejak Sayyidina Ibrahim melembagakan ritual haji berpusat pada DPR yang dibangun di lembah Mekah dan telah terjadi di tempat dari tahun ke tahun sejak saat itu. Dan ada bukti kuat dari bagian lain dari dunia yang sama pertemuan, lingkaran yang melibatkan dan garis-garis lurus, mengambil tempat di masa lebih awal. Jadi ketika kita pergi haji kita mengambil bagian dalam serangkaian ritual yang telah menjadi bagian integral dari eksistensi manusia sejak sebelum awal sejarah yang tercatat. Kami mungkin menjadi link hanya bertahan, menghubungkan kita sebagai manusia kembali ke nenek moyang pertama kita Adam dan awal umat manusia.

Meskipun sarana modern perjalanan telah membuat terjadi haji jauh lebih mudah, tidak ada keraguan bahwa sangat kurangnya kesulitan sekarang terlibat dalam membuat perjalanan telah dengan cara tertentu membuatnya lebih sulit untuk membawa ke sana intensitas yang sama dari tujuan itu adalah iringan hampir otomatis haji untuk umat Islam dari generasi masa lalu. Ketika terjadi haji berarti meninggalkan rumah selama minimal beberapa bulan, dan dalam beberapa kasus selama satu tahun atau lebih, orang cenderung berpikir lebih serius tentang apa yang mereka memulai pada daripada yang kita lakukan ketika itu hanya masalah melompat ke sebuah pesawat untuk beberapa jam, sesuatu yang banyak dari kita, dalam hal apapun, lakukan cukup rutin dalam kegiatan acara. Di masa lalu keberangkatan seseorang untuk haji dan akhirnya kembali mereka dari itu adalah alasan untuk perayaan yang signifikan tidak hanya bagi keluarga individu tetapi juga bagi seluruh masyarakat di berbagai belahan dunia, saat ini telah menjadi begitu biasa bahwa kepergian orang-orang dan kedatangan hampir lulus diperhatikan di sebagian besar tempat.

Cara lain di mana pengalaman haji telah sampai batas tertentu mendevaluasi telah proliferasi tak tertandingi foto dan liputan televisi dari tempat-tempat suci. Paparan nenek moyang kita ke Masjid al-Haram dan Ka’bah hanya terjadi melalui kata-kata yang diucapkan orang-orang yang mereka temui yang sudah ada, deskripsi tertulis mereka mungkin telah membaca atau mendengar, beberapa diagram dan ilustrasi primitif dalam buku-buku fiqh dan penggambaran hampir simbolis untuk dilihat pada dinding masjid dan zawiyyas. Ini berarti bahwa realitas visi langsung dari tempat suci itu terbatas bagi mereka ketika mereka tiba di sana dan melihat mereka dengan mata mereka sendiri. Bagaimana bersemangat kerinduan mereka dan betapa besar bergerak untuk mereka melihat yang sebenarnya.

Kami, bagaimanapun, telah dibombardir dengan gambar foto dari tempat-tempat yang indah – tidak ada rumah muslim lengkap tanpa foto Mekah al-Mukarrama dan lain al-Madina al-Munawwarah gracing dinding di suatu tempat – dan hampir semua dari kita telah menyaksikan banyak mengelilingi Rumah Allah dan berjalan antara Safa dan Marwa di televisi sejauh hampir mungkin untuk merasa bahwa kita telah di Mekah tanpa pergi ke sana sama sekali; bahkan dimungkinkan untuk menghadiri shalat jumu’ah di Masjid al-Haram dan Masjid Nabi, sallallahu ‘alayhi sallam, tanpa meninggalkan kursi favorit Anda, dan banyak orang. Meskipun tentu tidak benar dari umat Islam untuk mengatakan sehubungan dengan hal-hal yang keakraban melahirkan penghinaan, saya pikir itu bisa cukup dikatakan bahwa keakraban yang berkembang biak casualness tertentu terhadap mereka, semacam tahu-semua-tentang-itu perasaan, yang benar-benar sangat sulit untuk tidak terpengaruh oleh.

Alasan saya telah berdiam di ini sedikit adalah karena memiliki bantalan langsung pada apa yang mungkin adalah aspek yang paling penting dari persiapan kami untuk pergi haji, kami membuat diri kita siap untuk perjalanan ini yang merupakan salah satu yang paling penting yang kita buat dalam hidup kita . Ini kemudahan perjalanan dan paparan bergambar berlebihan ke tempat-tempat suci pasti memiliki efek, dan salah satu hasil malang itu adalah bahwa jumlah pemikiran dan persiapan, baik ke dalam dan luar, orang sekarang membawa ke tindakan terjadi haji cenderung secara signifikan kurang dari itu digunakan sebelumnya untuk menjadi. Ada sedikit keraguan bahwa hal itu telah membuatnya menjadi jauh lebih sulit bagi kebanyakan orang untuk menghasilkan intensitas yang sama tujuan yang datang begitu alami bagi para leluhur kita. Nabi, sallallahu ‘alayhi sallam, mengatakan:

“Tindakan hanya pergi dengan niat. Semua orang mendapat apa yang mereka inginkan. Siapapun, oleh karena itu, yang beremigrasi ke Allah dan Rasul-Nya, emigrasi nya memang Allah dan Rasul-Nya. Tapi siapa pun yang beremigrasi untuk mendapatkan sesuatu dari dunia ini atau untuk menikahi seorang wanita, emigrasi adalah untuk yang mana ia beremigrasi. ‘”

Hadits ini, ditularkan oleh Amir al-Mu’minin, Umar bin al-Khattab, radiya’Llahu ‘anhu, adalah hadits pertama dalam koleksi Sahih Imam Bukhari dan juga dipilih oleh banyak orang lain, termasuk Imam an-Nawawi di Riyad sebagai-Salihin, kepala koleksi mereka hadits. Alasan bahwa ulama besar memberikan keutamaan tempat untuk hadits khusus ini adalah bahwa hal itu merangkum ajaran mendasar yang segala sesuatu yang kita lakukan didasarkan – tanpa niat yang benar dan tulus tindakan kita tidak akan memiliki nilai di sisi Allah; mereka justru akan memiliki eksistensi nyata apapun. Allah tabaraka wa ta’ala berfirman tentang orang-orang yang melakukan tindakan tanpa niat yang tepat bahwa:

tindakan mereka seperti abu tersebar oleh angin kencang pada hari badai.

Apa jejak mereka akan Anda temukan ketika itu terjadi – apa-apa pun. Tidak, itu hanya niat yang menghubungkan apa yang kita lakukan untuk Allah, yang membuat tindakan kita nyata sedemikian rupa bahwa mereka akan bertahan keberangkatan kami dari dunia ini dan hal-hal yang kita akan menemukan menghitung bagi kita dalam keseimbangan pada Hari Perhitungan . Tanpa tujuan yang jelas dan pasti akan seolah-olah kita telah sebenarnya melakukan apa-apa sama sekali. Untuk alasan ini, para sarjana selalu menegaskan bahwa semua ibadah harus didahului dengan tujuan yang jelas. Dalam kasus doa, jika Anda lupa niat Anda, Anda selalu memiliki doa lain beberapa jam kemudian ketika Anda dapat menebus kesalahan. Dengan puasa selalu ada hari berikutnya sehingga tidak ada kerusakan dapat diperbaiki akan telah dilakukan. Tetapi dengan ibadah haji, sering sekali dalam seumur hidup kesempatan, kegagalan untuk membuat niat yang tepat juga mungkin tidak dapat diperbaiki. Kenyataan bahwa Anda berada di sini hari ini adalah indikasi yang jelas bahwa Anda adalah orang yang menyadari pentingnya apa yang Anda melakukan.

Seperti yang saya katakan, kesulitan belaka dan kualitas tidak diketahui apa yang mereka akan membuat niat yang kuat merupakan faktor hampir otomatis bagi umat Islam dari generasi masa lalu, tetapi, secara paradoks, kita, sebagai Muslim dari era informasi ini, ketika bukti visual langsung dari apa yang di depan kita begitu tersedia secara bebas, mungkin harus melakukan upaya yang jauh lebih sadar untuk menghasilkan dalam diri kita kekuatan yang sama niat yang datang begitu alami bagi orang-orang sebelum kita.

Hal pertama yang perlu diingat adalah niat yang tidak hanya masalah ekspresi verbal. Mungkin ada formula yang jelas mengartikulasikan niat kita ingin membuat tetapi sangat penting untuk diingat bahwa ini harus menjadi ekspresi lahiriah dari tujuan ke dalam yang jelas terkandung dalam hati kita. Niat sedikit seperti gunung es: kata-kata mengekspresikan itu seperti kesepuluh yang muncul di atas permukaan yang hanya ada karena 9/10 tersembunyi di bawahnya. Di dalam hati kita, kita harus memiliki gambaran yang jelas tentang apa yang kita berniat untuk melakukan.

Pertama-tama kita harus jelas tentang jenis haji kita akan melakukan. Ada tiga jenis haji – hajj al-ifrad, haji al-Qiran dan haji di-Tamattu ‘. Yang pertama adalah haji sendiri, haji kedua dan ‘umroh gabungan, dan yang ketiga’ umroh diikuti oleh haji. Saya tidak akan masuk ke rincian ini di sini; mungkin rekan saya yang terhormat akan masuk ke mereka nanti; cukup untuk mengatakan pada titik ini bahwa mungkin perbedaan yang paling signifikan di mana niat yang bersangkutan adalah bahwa dalam haji di-Tamattu ‘Anda keluar dari ihram setelah menyelesaikan Anda umroh dan kemudian kembali ke dalamnya lagi untuk haji, sehingga sangat jelas penting harus jelas tentang hal ini ketika Anda membuat niat asli Anda.

Saya baru saja disebutkan ihram dan, tentu saja, yang pertama dari empat pilar haji dan prasyarat mutlak untuk kinerjanya. Beberapa orang bingung ihram dengan dua kain unsewn yang laki-laki harus memakai untuk melakukan haji, tetapi kain hanya tanda ihram yang sebenarnya keadaan tertentu menjadi. Anda pergi ke ihram atau mengambil ihram ketika Anda melewati titik tertentu yang dikenal sebagai miqat di jalan untuk melakukan haji. Kata ihram berasal dari akar yang sama seperti haram dan digunakan karena ketika Anda mengambil hal-hal tertentu yang umumnya diizinkan menjadi terlarang. Kata ini juga digunakan dalam doa untuk takbirat al-ihram dan ada kesamaan yang jelas. Setelah Anda telah mengatakan takbirat al-ihram Anda terputus dari kehidupan normal: Anda mungkin tidak berbicara atau makan atau berbalik dan terikat untuk gerakan-gerakan tertentu yang jelas sampai doa selesai.

Prinsip yang sama berlaku untuk mengambil ihram untuk haji. Setelah Anda melakukannya tertentu hal yang biasanya diizinkan menjadi terlarang bagi Anda. Pria mungkin tidak mengenakan pakaian dijahit dan tidak dapat menutupi kepala mereka. Perempuan mungkin tidak menutupi wajah mereka. Hal ini dilarang bagi Anda untuk menyisir atau menggaruk rambut Anda atau melakukan sesuatu yang mungkin untuk menghilangkan rambut dari tubuh Anda. Hal ini dilarang untuk memotong atau menggigit kuku atau menghapusnya. Hal ini dilarang untuk menggunakan parfum. Hal ini dilarang untuk berburu atau membunuh permainan. Dan dilarang untuk melakukan hubungan seks atau menikah. Hal ini sunah untuk memiliki ghusl sebelum pergi ke ihram dan berdoa dua rak’ats ketika Anda melakukannya dan itu adalah waktu ketika Anda mulai haji dan ketika niat formal untuk melakukan haji harus dilakukan. Tapi, tentu saja, itu adalah usaha yang serius dan banyak pemikiran dan persiapan dalam dan luar diperlukan untuk mendapatkan diri Anda siap untuk itu.

Sama seperti dengan takbirat al-ihram dalam shalat Anda memotong diri dari dunia dan mencurahkan perhatian Anda kepada Allah untuk panjang doa, sehingga dengan ihram haji yang Anda memotong diri dari kesibukan normal dari kehidupan Anda dan mengabdikan diri untuk melayani Allah dengan cara yang Ia telah diresepkan sampai haji Anda disimpulkan. Seolah-olah selama seluruh waktu Anda berada di ihram tubuh Anda tidak ada lagi dan hanya hubungan Anda dengan Tuhan yang penting. Anda harus makan dan melakukan wudhu tapi selain itu Anda lupa tentang tubuh Anda dan penampilan sama sekali. Ini adalah satu-satunya waktu ketika membiarkan diri Anda pergi adalah wajib dan perawatan yang normal dilarang.

Jadi, ini adalah keadaan ihram tapi untuk tujuan niat itu juga sangat diperlukan untuk memiliki gagasan yang jelas tentang apa yang Anda akan lakukan saat Anda berada di dalamnya. Jelas Anda tidak dan tidak bisa tahu persis apa yang akan terjadi dan realitas selalu sangat berbeda dari ide kita mungkin memiliki itu, namun sangat penting untuk memiliki dalam pikiran Anda garis yang jelas dari berbagai ritual dan praktik Anda berniat untuk melakukan untuk niat Anda untuk menjadi lengkap dan, karena itu, untuk haji Anda dipenuhi dengan baik. Gambaran dasar cukup sederhana dan tidak sulit untuk dipahami. Setelah Anda sudah mendapat memegang itu Anda akan selalu dapat fokus pada tugas Anda telah dilakukan dan cenderung menjadi terganggu dari itu oleh hiruk-pikuk kacau yang hampir pasti akan menyelimuti Anda ketika Anda tiba di tempat tujuan Anda.

Urutan dasar peristiwa haji adalah sebagai berikut: ihram – talbiya – tawaf kedatangan – sa’y – pergi ke Mina pada tanggal 8 Dhu’l-Hijja – berdiri di ‘Arafa pada tanggal 9 – menghabiskan malam di Muzdalifa – kembali ke Mina pada pagi hari tanggal 10 – rajam yang Jamra al-Aqaba – mengorbankan – mencukur atau memotong rambut – Tawaf al-Ifada – meninggalkan ihram – melempari tiga Jamarat selama dua atau tiga hari – tawaf keberangkatan. Hal ini, tentu saja, versi yang sangat telegraf dari apa yang terjadi dan saya akan menyempurnakan gambar sedikit sehingga menjadi lebih mudah diakses dan lebih mudah untuk mengasimilasi. Aku tidak akan pergi ke detail apapun. Seperti yang saya katakan apa yang saya prihatin dengan di sini adalah bahwa kita semua ada di muka gagasan yang jelas tentang apa yang ada di depan kita saat kita mendekati haji sehingga kita akan siap untuk itu dan dapat benar fokus pada itu. Mereka yang telah haji sebelum jelas akan terbiasa dengan ini, tetapi bahkan untuk mereka saya pikir masih ada manfaat dalam akan lebih dari itu.

Saya telah berbicara tentang pergi ke ihram. Dengan itu haji yang tepat dimulai dan mereka terjadi haji mulai membaca talbiya tersebut. Talbiya adalah formula yang dimulai “Labbaik Allahumma Labbaik”, “Pada layanan Anda, Ya Allah, siap melayani Anda,” dan Anda harus mengulangi ini secara berkala sampai Anda keluar dari ihram tetapi Anda tidak harus membacanya ketika Anda melakukan tawaf dan sa’y. Ketika Anda mencapai Mekah Anda pergi secepat mungkin ke Masjid al-Haram untuk melakukan tawaf kedatangan. Tawaf terdiri dari tujuh rangkaian dari Ka’bah, mulai dan finishing di sudut yang berisi Batu Hitam, diikuti oleh dua rak’ats di Maqam Ibrahim, menghadapi sisi Ka’bah di mana pintu yang terletak. Setelah minum air dari sumur Zamzam Anda pergi langsung ke Safa untuk sa’y. Sa’y melibatkan akan belakang dan ke depan antara dua batu dari Safa dan Marwa tujuh kali, berakhir di Marwa. Ini mengakhiri upacara awal di Mekah di mana Anda harus tinggal sampai haji yang sebenarnya dimulai.

Pada pagi hari tanggal 8 Dhu’l-Hijja Anda pergi ke Mina di mana Anda tinggal sampai setelah Subuh keesokan harinya, tanggal 9, ketika Anda melanjutkan ke ‘Arafah. Anda tinggal di ‘Arafa sepanjang hari, berdoa Dhuhur dan Ashar bersama-sama dalam bentuk singkat dan menghabiskan waktu mengingat Allah dan membuat Do’a’ kepada-Nya. Tak lama setelah matahari terbenam Anda meninggalkan ‘Arafa tanpa berdoa Maghriband pergi ke Muzdalifa mana Anda berdoa Maghrib dan Isya bergabung dan dipersingkat. Anda menghabiskan malam di Muzdalifa, mengingat untuk mengambil kerikil cukup kecil untuk batu Jamarat di Mina pada hari-hari berikutnya. Setelah doa Subh pada pagi hari tanggal 10 Dhu’l-Hijja Anda pergi ke Mash’ar al-Haram dan membuat Do’a sana.

Dari sana Anda kembali ke Mina di mana Anda pertama kali batu Jamra al-Aqaba dengan tujuh kerikil Anda kumpulkan di Muzdalifa. Setelah menyelesaikan rajam Anda membuat pengorbanan Anda jika Anda memiliki hewan dan kemudian laki-laki harus mencukur kepala mereka atau setidaknya memotong beberapa helai rambut dan wanita hanya harus mempersingkat rambut mereka sedikit. Kewajiban berikutnya dan terakhir pilar haji adalah Tawaf al-Ifada yang, tentu saja, Anda harus kembali ke Masjid al-Haram di Mekah. Waktu terbaik untuk melakukan ini adalah hari ‘Id setelah Anda mencukur kepala Anda atau memotong rambut Anda, tetapi hal itu dapat dilakukan pada salah satu hari dari Tashriq yang ke-11, 12, dan 13 Dhu’l-Hijja . Bila Anda telah menyelesaikan Anda Tawaf al-Ifada dan bukan sebelumnya, Anda keluar dari ihram dan semua hal-hal yang dilarang untuk Anda selama itu menjadi diizinkan lagi. Anda harus menghabiskan dua atau tiga hari tiga malam di Mina, merajam ketiga Jamarat dengan tujuh kerikil pada setiap hari, terutama di sore hari sebelum malam tiba. Setelah hari-hari Tashriq Anda harus kembali ke Mekah dan segera sebelum Anda meninggalkan Anda harus melakukan tawaf perpisahan Anda.

Ini, kemudian, adalah rencana garis besar ritual haji dan semua orang yang akan haji harus mempelajari urutan dasar kejadian sebelum mereka pergi dan membuat mereka sendiri sehingga setelah ada mereka akan memiliki cetak biru internal untuk merujuk pada setiap kali mereka membutuhkannya . Ini adalah sedikit seperti mempelajari peta hati-hati dan teliti sebelum berangkat pada perjalanan. Melakukan hal tidak selalu memastikan kedatangan Anda aman di tempat tujuan Anda dan tempat, ketika Anda datang kepada mereka, yang tidak begitu mudah karena mereka tampak pada peta tapi mengetahui di mana Anda akan di muka dan rute untuk mengambil tentu membuat mendapatkan di mana Anda ingin pergi jauh lebih mudah. Suatu hari saya harus pergi ke suatu tempat di London, saya belum pernah sebelumnya. Saya menemukan di mana itu di peta dan bekerja keluar cara untuk sampai ke sana. Setelah aku sampai ke daerah itu semua sangat berbeda dari apa yang tampak seperti pada peta dan ada segala macam faktor membingungkan tetapi karena saya telah bekerja keluar di muka saya terus berjalan dan, meskipun saya harus meminta beberapa kali untuk memastikan aku benar, aku tidak salah dan langsung pergi ke tempat saya menuju. Saya tahu bahwa jika saya tidak belajar peta sangat hati-hati dan mendapat gambaran yang akurat tentang di mana aku akan, saya pasti sudah benar-benar hilang.

Jadi kita telah melihat bagaimana untuk menghasilkan dan merumuskan niat yang kuat, benar dan efektif untuk haji dan saya telah mencurahkan seluruh waktu ini untuk berbicara tentang hal itu karena tanpa itu tidak ada gunanya pergi haji sama sekali. Ini adalah prasyarat mutlak diperlukan yang memungkinkan untuk perjalanan kita untuk menjadi sukses. Jadi dari sudut pandang itu adalah persiapan yang paling penting kita bisa membuat. Ada, tentu saja, aspek penting lain dari persiapan, khususnya unsur-unsur praktis tindakan pencegahan medis dan pengaturan perjalanan dan hal-hal lain pragmatis dan berguna seperti itu tetapi saya tidak akan masuk ke mereka di sini karena saya tidak punya keahlian di bidang tersebut. Ada, Namun, salah satu aspek lain dari persiapan saya ingin melihat dan itu adalah penyelesaian urusan seseorang sebelum berangkat.

Di masa lalu, orang-orang yang benar-benar tidak tahu apakah mereka akan kembali pulang dari perjalanan mereka ke haji. Perjalanan itu sendiri adalah jauh lebih berbahaya dan penyakit diklaim lebih banyak nyawa ketimbang sekarang. Banyak orang tidak pernah membuat rumah lagi. Untuk alasan ini pengaturan urusan seseorang agar selalu dianggap sebagai bagian integral dari mempersiapkan haji. Ini adalah salah satu kondisi haji bahwa Anda tidak harus hanya memiliki cukup untuk biaya perjalanan Anda sendiri dan untuk menutup semua akomodasi dan makanan biaya tinggal di Hijaz, tetapi juga meninggalkan Anda cukup untuk menutupi kebutuhan tanggungan Anda selama Anda absen. Tetapi di atas ini, Anda juga harus memastikan bahwa, sejauh mungkin, Anda tidak meninggalkan berakhir longgar yang akan menyebabkan kesulitan untuk keluarga Anda dalam hal kegagalan Anda untuk kembali. Sebagai contoh jika Anda memiliki hutang dan Anda tidak dapat membayar mereka langsung sebelum keberangkatan Anda, Anda setidaknya harus memastikan bahwa Anda membuat beberapa ketentuan untuk pembayaran mereka. Dan ada sejumlah hal lain yang akan berbeda dalam setiap situasi individual dan yang perlu memilah sebelum Anda dapat berangkat dengan segala sesuatu dalam rangka. Hal ini sangat penting bagi mereka yang Anda tinggalkan tetapi juga penting untuk perdamaian pikiran Anda sendiri. Hal terakhir yang Anda inginkan adalah untuk khawatir bisnis yang belum selesai untuk mengganggu ke dalam kesadaran Anda dan menempati hati Anda ketika Anda berhadapan dengan Tuhanmu di dataran ‘Arafah.

Saya ingin menyelesaikan sesi ini pada subjek mempersiapkan haji dengan mengatakan apa yang terjadi pada seorang teman baik saya, seorang Amerika bernama Aziz Schaller, ketika ia pergi haji pada tahun 1993. Ia pergi dengan kelompok dari Inggris dan Spanyol dan mereka semua bertemu dengan prearrangement di bandara Jeddah. Setelah mimpi buruk birokrasi yang biasa mereka akhirnya mendapat surat-surat mereka dibersihkan dan membuat jalan mereka langsung ke Mekah. Mereka cukup beruntung untuk tinggal cukup dekat Masjid al-Haram dan memenuhi tawaf dan sa’y mereka tanpa kesulitan. Pada hari yang diperlukan mereka pergi ke Mina dan kemudian ke ‘Arafah. Mereka tinggal di sana dengan benar sampai setelah matahari terbenam tetapi karena banyak orang telah meninggalkan awal ketika mereka tiba di Muzdalifa itu sulit untuk menemukan tempat untuk menghabiskan malam. Mereka akhirnya menemukan suatu tempat tapi itu jauh dari pasokan air dan Aziz menghabiskan banyak malam plying belakang dan ke depan dengan botol air memastikan semua orang dalam kelompok memiliki cukup untuk wudhu dan minum di pagi hari. Mereka menyelesaikan haji berhasil dan kembali ke Mekah dan kemudian setelah beberapa hari berangkat ke Madinah.

Karena kemacetan lalu lintas perjalanan ke Madinah mengambil dua puluh empat jam dan mereka akhirnya tiba pada hari Selasa sebelum Maghrib. Mereka diberi tempat tinggal menghadap kuburan Madinah, al-Baqi ‘, di mana begitu banyak sahabat dan Muslim awal yang besar dimakamkan. Pada hari Rabu Aziz mengeluh merasa sedikit lemah. Pada Kamis kelemahan meningkat dan beberapa kelompok menemaninya ke rumah sakit setempat untuk perawatan. Sisanya kelompok diundang untuk malam. Ketika mereka kembali dan pergi untuk menanyakan bagaimana Aziz adalah mereka diberitahu bahwa ia baru saja meninggal. Mereka dicuci dan disiapkan tubuhnya untuk penguburan dan doa pemakaman dilakukan untuknya di Masjid Nabi, sallallahu ‘alayhi wa sallam, setelah jumu’ah. Prosesi pemakaman langsung pergi dari masjid al-Baqi ‘dan Aziz dimakamkan antara Sayyidina Utsman bin’ Affan, anhu radiya’Llahu ‘, dan Imam Malik, rahimahu’Llahu ta’ala.

Ingat ini hanya terjadi tujuh tahun yang lalu dan bahwa sejauh dia sendiri atau orang lain tahu Aziz dalam kesehatan yang sangat baik. Namun waktu dari saat pertama kali merasa tidak enak badan sampai kematiannya hampir dua puluh empat jam. Sekarang saya tidak menyarankan bahwa ini adalah umum terjadi, meskipun kita harus ingat bahwa jutaan Muslim setiap hari meminta Allah untuk akhir seperti dalam doa mereka, tapi itu tidak membawanya sangat paksa rumah bahwa hal seperti itu adalah sangat nyata jika kemungkinan kecil untuk salah satu dari kami. Hal penting untuk disadari adalah bahwa apa pun yang terjadi, dan Allah-mau kalian semua akan kembali dengan selamat, kenyataannya adalah bahwa setiap orang yang pergi haji, perjalanan yang paling penting yang setiap manusia dapat membuat, akan menemui Tuhannya. Mungkin ada persiapan yang lebih baik untuk haji daripada benar-benar mengakui ini.

 

*Penulis adalah ulama besar yang menetap di Bredford, Inggris. Seorang shaykh dari tariqah Qadiriyah Shadziliyah Dharqawiyah dan memiliki Zawiyya di Bredford, Inggris.